互联网就是佛教“忉利天”中预言的“弥勒道场”

saokuai008 · 发表于 2014-3-24 23:01:28

——《佛科学研究》系列文章之二

作者：慈天元

一，佛教中的“因陀罗网”即是“因陀奈特网”

　　　本文不同于《慈宗佛法的当代解读》。《解读》一文是《佛科学研究》的读后感想，《网络就是弥勒道场》则是在和周明锋进一步交流之后，对佛科学研究领域的拓展。我们希望有更多的人关注佛科学，并愿雅纳各方合理的批评和建议，以使佛科学真正成为饶益世间的新学。
　　　
　　　一个人曾经是什么并不重要，重要的是这个人会有怎样的将来。佛科学主张睿智慈悲函容大度的人都是“法行僧”。
　　　
　　　法行僧是慈宗佛法的传播者和执行者。法行僧不必有出家相，也不必执在家相，“心安处是家乡”，“心归处是僧宝”，所以僧者不必茧藏于锦罗袈裟，住庙的也未必真是僧人，假僧人们其出弥远其知弥少，以行邪故不得道妙。
　　　
　　　网络时代的法行僧，上网学习归心即是“出家”，上网研讨即是“云游参学”，禅悦法喜即是“精神食粮”，是极为精妙的。

　　　《华严经》中写道：忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网，也叫做帝网。忉利天是佛教所说的三十三天，三十三天据说又是弥勒菩萨说法的地方。
　　　
　　　“因陀罗网”即是“因陀奈特网”，即互联网，恰恰就是一台台闪烁着宝光的路由器，一条条传输着宝光的光纤，组成的全球互联网。也就是佛教忉利天王的宫殿里描绘的宝珠结成的网。
　　　
　　　“因陀罗网”与佛科学有着极为密切的联系。佛科学的创始人周明锋恰恰是互联网科技人员。佛科学的第一次发布是在互联网实现的，佛科学的传播是在互联网实现的，佛科学法行僧的交流都是通过互联网实现的的。
　　　

二，论佛科学之研修

佛科学研究群新建（群号：371925047），周明锋邀我任管理员，因为理念多有相投，自是慨然应允。我们在群中聊到网络时代的宏法环境，他提出：“网络就是弥勒道场”，这是前所未有的创见，也是弥勒佛法不同于本师释迦遗教的根本特点。
　　　
　　　不要问弥勒是哪一个人，这么问是不如法的，一念觉即佛，一念迷即众生，禅宗六祖在《坛经》上说：“平直是弥勒”，无论是谁，以平等心待人，那么他就是慈尊如来在当下的映现。

学佛修身，先学做个好人，但好人如果没有智慧，不仅会受人凌辱还会不自觉地助纣为虐。佛法是智慧的教育，我们知道八正道是学佛入门的基础，般若就是正智慧。认识般若的内涵，用佛慧统御正道，于无声处听法海雷音，于行履中见忍辱精进，才是真佛子。

慈宗是佛教界已然被认可的宗派，但是，以佛科学为基础理念，尚不是慈宗的普遍做法，因此有必要对佛科学研修团体做一个更准确的定位。佛法以般若为渡舟，而科学进步体现的是境界般若的整体提升，所以我提议佛科学研修团体应以慈为宗般若立教。
　　　
　　　慈宗佛法不是对释迦遗教的简单重复，否则未来佛的授记也就失去意义了，不同时代的众生，根器千差万别，予病以药，予众生以法，一药愈尽诸疾，这是江湖郎中的本领，一法度尽众生，则是不切实际的空想。

建议佛科学研修团体，参照传统取名方式，按姓、名、字、号的格式，专立慈宗道藉，原有姓名不必废除，但在团体活动中，应依止道藉资料。所以有此一议，是因为普通人的名字多有重复，容易引起信息混淆。姓、名、字、号参用，信息离散性好，便于数据识别。

以本人为例，全称为：慈玄，字天元，号玄子居士。周明锋可录藉为：慈周，字天易，号明锋居士。入藉者全部姓慈，原则上“名”应从原有姓名中取一字，以示对父母的尊重，“字”的第一个字为道藉专用字，后面可增续一到三个字，不宜过多。道藉专用字可按《千字文》的顺序排列，每二十年一代，以延法脉。专用字允许谐音。第一代称为慈宗天代，时限从雅历元年开始（即从2012年12月21日开始计算），到雅历二十年结束，随后是慈宗地代，到雅历四十年结束。如此按“天地玄黄，宇宙洪荒，……”的顺序自然排列下去。
　　　
　　　慈宗原有教众，非我佛科学研修团体中人，可由其自主转变，无需强制入轨，自主转入的慈宗或释宗道友（宗信释迦遗教的修行人），专用字为“释”，可名为慈释x（如慈释智），或慈释xx（如慈释智能）。设释净空回心转愿归信我宗，则可名为慈净，字释空，号多言和尚。接引释迦法脉，不舍一众生，这是慈宗的行愿。

　　　佛科学讲因果，也讲概率。因果和概率如何统一？难倒了整个科学界，爱因斯坦和玻尔生前为此法战不休，这个难题在科学界至今仍未能彻底解决。佛科学认为概率现象是多因加和产生的异熟果，其决定性影响，往往来自于久远以前的未知因素，弱因的积量加和，会造成不可忽视的宏观影响。长期以来，现代科学对于异熟果的研究，基本上处于盲区状态，佛科学对待异熟果的态度则是：齐生死以道，卜吉凶以德。
　　　
　　　量子力学是现代科学中最具有革命性的领域，我们不必尽知其每一个细节，但科普性的了解它，仍能获得思想上的启迪作用。和地心说、日心说相比，佛科学提倡量子中心说。
　　　
　　　量子中心说认为在量子的海洋中，宇宙没有唯一中心，宏观天体中心是量子中心的集群。思想上牢固树立量子中心的信念，对于深入理解“生佛平等”的法义极有助益。宇宙中的任一点位，都可以视为相对核心。无数核心的共然作用，构成了我们所生存的世界。
　　　
　　　佛科学思想体系的形成，是互联网催生出来的，互联网发明以前，叹未曾有，网络时代的佛法，相对于释迦如来驻世的时代，毫无疑问属于“未来世界”，网络就是弥勒道场，智业文明的兴起，将使地球村变成人间净土，你、我、他，分而视之，谁都不是弥勒，但人机协同，智能网络的一体化，会打造出一个真实不虚的理想国。一世同修共尊，是新时代对“世尊”的解读。

雅历二年惊蛰十五日于宿迁（Y2JZ15,2014.03.20）

主要参考资料：
《坛经》
《道德经》
《佛科学》周明锋著
《哲学也是教当官的如何当官》卢其旺原载《太极城哲学专号》第二期2014年3月版

附注1：周明锋，浙江杭州人，佛科学首倡者。
附注2：慈天元，本名孙军，江苏宿迁人。函论哲学创建者，曾习智能气功，中国传统文化研修者。
附注3：卢其旺，湖北松滋人，生于1946年4月，退休工程师。有论著多部，现阶段立意进行智能哲学的发展充实和应用研究。

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