奇异欢乐的婚礼

狼族メEm刀魂 · 发表于 2009-6-15 18:14:41

中国疆域辽阔，民族众多。各民族的婚礼之繁，礼俗之复杂，内容之丰富，很难全面加以介绍。在人生的诸多礼仪中，诞生礼，成年礼，婚礼，丧葬仪礼，被视为四大仪礼。在这四大仪礼中，人们最重视的莫过于婚礼了。

婚礼包含的内容极其广泛。前面介绍的从提亲到迎娶前的各种讲究，虽然都是婚礼的一部分，但它实际上是在做着婚礼前的各种准备。等到一切都准备好了，择定吉日，男方家派人或亲自到女方家把新娘接到家中。所谓的婚礼，就是伴随着这一过程所实行的仪礼。

无论古代或现代，婚礼都是婚姻和仪礼相结合的产物。婚姻发展史告诉我，人类社会发展的初期，虽然有两性的结合，但这种结合的目的是为了人种的自然繁衍，纯属一种自然现象。所以，这种两性之间的结合，严格来讲不能称之为“婚姻”。

后来，随着社会的发展，男女之间的结合渐渐不仅形成一定的规范，而且逐步产生了相应的婚姻制度和某些特定的婚俗，这时的男女结合，是以得到社会的许可为特征的。再往后，有关婚姻的法律出现了，法律将男女之间构成婚姻的原则，用条文的形式固定下来，使婚姻不仅得到社会的认可，而且受到法律的承认和保护。这是人类婚姻的一大进步。

婚礼，顾名思义是男女结婚时举行的仪礼。这种仪礼，在各民族中的表现是形形色色的，互不雷同。因为中国的各民族所处的自然地理环境不同，生产和生活方式也不同。还由于过去各民族社会发展的不平衡等，都对婚礼习俗产生了巨大影响。

婚礼始于何时?现在已很难考查。许多古籍记载，传说伏羲氏创造了嫁娶仪式。当时的中国社会还处在母系氏族社会，即历史学家们所说的传说时代。

实际上，婚礼最早的含义带有祝贺性质。在氏族社会，男女之间的婚配，大都实行氏族外婚或部落外婚。男子成婚，必需要到另外一个氏族或部落去寻找配偶。为了达到达一目的，抢婚现象经常发生。特别是在女性比较少的情况下，男子要得到配偶，是非常困难的事。一旦得到配偶(哪怕是枪来的)全氏族或部落的人都要为此而庆贺。有时还要设宴欢庆。这就是婚礼的原型。

比如，蒙古族是中国北方的游牧民族。很久以来就实行氏族外婚。由于居住地域辽阔，部落之间相距很远、给通婚和贸易带来很大困难。所以在古代蒙古族中，姑娘远嫁和抢婚现象是很普遍的。一旦成婚，必然饮酒作乐，表示庆贺。宴会上杯盏相碰，碗筷相击，谱就婚宴的乐章。追溯起来，这大概就是蒙古族舞蹈(盅碗舞)和(筷子舞)的起源。在婚礼上唱起祝赞词，表示对新婚夫妇的赞美和祝福，于是形成了独具特色的(婚礼歌)。如此相沿成习，形成今天蒙古族婚礼的诸多特色。

另一方面，婚礼的功能还在于，通过一定的形式向族人和社会宣告婚姻的成立，以便得到社会的认可。

中国少数民族的婚礼丰富多彩。有些婚礼不仅保持了原始古朴的特色，而且带有古老文化的遗迹。下面将中国少数民族婚礼分南北两个区域，南北相间加以叙述和介绍。

1、  蒙古族的“鄂尔多斯婚礼”

内蒙古的阴山山脉南麓和河套平原腹地，土质肥沃，沟渠纵横，农田密布，素有“塞上粮仓”之称。从钢都包头横渡黄河，黄河大弯以南的广袤土地，便是著名的内蒙古鄂尔多斯草原。

鄂尔多斯，蒙古语意为“宫廷所在之地”。一代天骄成古思汗的陵墓就安卧在这里。相传成吉思汗远征西夏，路过鄂尔多斯时，被这里旖旎的风光所感动，于是驻马垂鞭，留恋咏叹，留下不朽的篇章，他这样称赞鄂尔多斯的美景：

太平江山永居之地

      衰落王朝复兴之邦

      花角金鹿嬉戏之所

      白发老者安眠之乡。

鄂尔多斯居住的历代王公，都是成吉思汗的直系后裔。

鄂尔多斯婚礼的产生对代十分久远。据说从成吉思汗时代流传至今，已有700多年。流传至今的鄂尔多斯婚礼，有一套完整的婚礼程式。

  这种程式往往以独具特色的《婚礼歌)贯穿始终。关于鄂尔多斯婚礼的起源，蒙古族婚礼赞词中是这样叙述的：

      成吉思汗时代传下来的婚礼

      是草原上最欢乐的时机。

      抬出那肥壮的羊只，

      摆上那丰美的奶食，

      让我们在这丰盛的筵席上，

      纵情歌唱，欢聚一堂。

还有的婚礼祝词这样唱道

      翻开那古老的经典，

      追溯那悠久的历史，

      圣明贤帝成吉思汗，

      把才貌出众的孛尔帖哈敦，

      娶为结发爱妻之际，

      缔造了最初的婚仪，

      奠定了迎亲的大礼；

      王公贵族的规矩，

      从全牛开始，

      九九八十一件聘礼；

      平民百姓的规矩，

      从全羊开始

      五九四十五件聘礼；

      随旗蒙古的规矩，

从全酒开始，

      三九二十七件聘礼。

多少年来，居住在鄂尔多斯高原的蒙古人，都是按照成吉思汗定下的婚仪和迎亲大礼举行传统婚礼的。在那里，每年一到冬季，老人们就开始为成年的儿女张罗婚事了。他们请来值得信赖而又善于辞令的媒人，带上洁白的哈达和礼物，前往品貌出众的姑娘家去提亲。媒人到了姑娘家中，将哈达和带来的礼物献给姑娘的父母并说明来意。女方父母如果看中了提亲的小伙子，在征得女儿的同意后，留下哈达，这门亲事就算定下了。

从定亲之日起，首先是姑娘的辫子发生了变化。她不像以前一样  只梳一条大辫子，而是在前额的两侧分梳6条小辫子，再将这些小辫  子归拢在后面的大辫子上，这就标志着姑娘已经定婚了。

随着迎亲日期的渐渐临近，男方家择订娶亲日期，通知女方家。  从此时起，男女双方家中都为准备嫁娶大礼，开始邀请宾客。到了举  行婚礼的这一天，男方家的蒙古包前，两根高高竖起的玛尼杆(一种  安有神矛的稿杆)上拉着一条细绳，绳上悬挂着红、黄、蓝、白、绿五色彩旗，彩旗上分别绣着马、龙、凤、虎、狮五雄图案。在好特(自  然村落)里，无论那一家，只要这五面旗帜全面更新，迎风招展时，牧人们便会喜笑颜开，互相转告。因为它预示着一位漂亮的姑娘就要  娶进好特里来了。

清晨，阳光普照着鄂尔多斯大地。被邀请参加婚宴的宾客，穿着  各式各样色彩鲜艳的民族服装，带着早已准备好的礼物，骑马乘车分  别前往新郎，新娘家中参加婚宴。歌声四溢，美酒飘香，整个好特都  沉浸在欢乐和幸福之中。

到了傍晚时分，娶亲的队伍就要出发了。新郎家的蒙古包前，骏  马嘶鸣，人声鼎沸。娶亲的大宾、伴郎、婚钦人(祝颂人)和新郎依次跪在早已铺好的白毡上，煨桑赞颂先祖成吉思汗的功德，算是从圣  主那里讨得了吉利。之后，新郎翻身上马，只见他身穿蓝缎蒙古袍脚蹬皮靴，腰挎蒙古刀、长弓和箭囊，英姿讽爽，神采飞扬。祝颂人在肃穆的气氛中走到新郎面前，左手端碗，右手拿箭，用箭在碗中蘸一点鲜奶，洒在地上，然后拉开长调，有板有眼地诵起《弓箭赞》和

《骏马赞》。等这一切赞颂仪式都完了，大宾、婚钦、伴郎才翻身上马挥鞭起程，前往女家娶亲。

鄂尔多斯的夜色是美好的，空旷而宁静。轻脆的马蹄声伴随着马

背上的歌声，向新娘家飘去。

这时的新娘家，也在做着婚礼的准备。当暮色降临之后，闪烁迷离的灯光下，四位打扮得花技招展的伴娘，进进出出，来往如梭。蒙古包前，女方的婚礼总管，指挥年轻的小伙子们铺下雪白的大毡。大毡上摆着长桌，桌子上的红漆托盘里，放着一只烧好的全羊。两边各放一盘圣饼，圣饼旁边放着一只装有鲜奶的雕花银碗。这是为新郎接风的第一个席位，被称做“看席”。看席南边铺着一条洁白的毛毡，是专供新郎下马时垫脚用的。准备工作做得得严肃而认真。

娶亲的人马来到女方家。娶亲者各个催马扬鞭、精神焕发。他们催马在新娘家的院子后面兜一个圈，然后来到准备婚宴的厨房前，给“图拉噶”(煮肉的人)敬献哈达。用赞词表示对他们的感谢。因为正是这些图拉噶们的辛勤劳顿，才为婚宴准备了美味嘉肴。

接着娶亲的人马绕过神台，来到新娘家的蒙古包前。赠箭仪式在这里举行。

仪式开始前，新郎的坐骑被牵到神台前的毛毡上站好，接受双方婚钦的礼赞。当男方婚钦颂完(骏马赞)时，女方婚钦接着涌起《赠箭赞》，诵完后将一只白箭插入新郎的箭囊。此刻，新郎才跳下马，将弓箭挂在玛尼杆上。然后跟随婚钦，来到早己准备好的看席上，品尝奶食圣饼。然后向婚宴正厅走去，大宾和伴郎也被人们毕恭毕敬地迎进去。然而当新郎和男方婚钦来到婚宴正厅门前时，面前却突然飞出一条彩带，将他们拦在门外。这就是蒙古族传统的“闭门迎亲”仪式。

四位如花似玉，能说会道的伴娘，把住彩带的两端。这条彩带就像王母娘娘用玉簪划出的天河，横在娶亲者面前，无论男方婚钦怎样求情，也不能通过。婚礼的气氛达到了一个小小的高潮，男方婚钦急忙上前问道：

“啊呀约，这是怎么回事?此门是长年累月不开，还是因为我们来临而紧封?”

口舌伶利的伴娘们立刻回答：

“此门并非长年累月不通，今天正是你们来临而紧封。瞧你们弓箭在身，像是猎人；看你门衣着华丽，又好似嘉宾。你们要去的地方是何方?你们要见的亲人是何人?”

男方婚钦说道：

“阿爸定好的金银般的亲事，额吉(母亲)约好的玉石般的良缘。我们牵着银鞍宝马，来到亲人身边，是整箱整批的放下，还是铺开九条大毡，把这些礼物件件点请?”

这种对诵要持续很长时间。传统诵词和即兴祝诵结合在一起，既是男女双方婚钦和伴娘斗智的时刻，也为婚礼增加了无穷的欢乐。直到女方伴娘说：

“礼物整箱整批收下了!”

这时，新郎和婚钦才算闯过了第一道关卡，然而后面的关卡还多着呢。

男方婚钦顺利通过第一关，带着新郎进入婚宴正厅。他们首先从  主婚人开始，依次向女方家的亲友行礼，交换鼻烟壶。然后以普通宾  客的身份就席喝茶。

喝茶完毕，举行献羊祝酒礼。这时，男方伴郎将带来的主要礼品  陈列出来，请大家过目，并用四方大盘献上一只全羊。全羊是整只羊  煮出来的，四脚相盘卧在盆子里。新郎跪在主婚人面前行大礼，婚钦  手端洒杯，吟诵祝酒词。新郎起立一一敬酒，并请大家品尝全羊。

肥美的羊背，没有盐巴就没有味道。欢乐的婚宴，没有歌声就不  热闹。在主婚人的提议下，欢乐的婚宴开始了。豪迈爽直的牧人们弹  起三弦，拉起四胡，老人们唱的古老的长调和青年人唱的短小的情歌  交织在一起，怀念古老生活，憧憬美好未来，一唱就是半夜。

鄂尔多斯的婚宴之夜，令人神往。夜阑更深之际，求庚问名的仪  式又开始了。只见女家的四位主家大嫂，端坐在四把椅子上，与男方  婚钦展开持久的，诡秘诙谐的问答和对诵。婚钦的目的，是要知道出  嫁姑娘的妙龄芳名。

其实，出嫁姑娘的名字是早就知道的。不过以往知道的是乳名。因为蒙古族姑娘出嫁时都要另取新名，这才是婚钦和新郎急于想知道的。为了求得姑娘的名字，新郎要在男方婚钦和女家大嫂的盘问对诵声中，长跪达四小时之久。这不能不说是对新郎的一种考验。礼节不到，姑娘的名庚是不能公开的。因为一旦名庚公开，姑娘就属于男方家的人了。所以新郎既使双膝跪肿，也是心甘情愿。

经过一场坚苦的努力，名庚终于问到了。这时，婚礼程序该进行“离娘宴”了。婚礼大厅又恢复到当初的情景，新郎在婚钦的祝颂声中，给主婚人和在座的亲朋磕头敬酒。男方婚钦说：“尊敬的各位亲戚朋友，新郎即将叩头敬酒，主婚大人有何分咐?”

主婚人说：

新郎叩头献上美酒

幸福的时刻即将来临，

在座的诸位贵友高朋，

请用吉祥的言辞为他祝福。

于是大家为新郎祝福

      “叩了头的人儿长福长寿，

积了德的钱儿越花越有。”

      “身挎追风马永不空鞍

手提藤条鞭永不失落。”

      “让牛羊布满你的草场，

让金银塞满你的板箱。”

      “行好积德福大，

安分守己寿长。”

      “愿你孝顺爹娘，

愿你教子有方。”

这些真诚的祝愿都发自婚宴参加者的肺腑。无论说者与听者都会  感到由衷的满足。

新郎叩完头，女方家摆上整羊全席，招待双方宾客。此时新郎和  婚钦则要到小辈房中参加晚宴。

小辈房中的晚宴，气氛完全和大厅不同。因为这里除新娘外，还  有伴娘和陪亲的姑娘们。当新郎和婚钦坐定之后，随即就有人端来一  个煮熟了的羊脖骨。为了考验新郎的智慧和气力，姑娘们巧妙地将一根红柳棍，或粗筷子插进羊脖骨中间，让新郎来涝。新郎不识其中的奥秘，往往弄得满头大汗，掰不开羊脖骨，这难免要引起众人的哄堂大笑。这时有经验的婚钦会暗示机关，帮助新郎解围。

东方发白，百鸟啁啾。新娘要梳头，上马起程，前往男方家。这  时，一场阻嫁和抢亲的战斗又开始了。那些平时与新娘要好的陪亲的  姑娘们，组成一道道人墙，将新娘围在中心，痛哭流涕，难舍难分。  有的甚至将腰带解下来，一条一条连接起。腰带的一头穿过新娘的袖  口和后背，再用同样的办法将别的姑娘也串连起来。阻嫁的姑娘们和  枪亲的人群撕扭在一起。直到将姑娘们的手指强行掰开，解下腰带，  新娘才能脱身。阻嫁仪式结束后，开始给新娘上头，穿戴，蒙上红纱  喜帕。在人欢马叫和退亲的歌声中，簇拥新娘上马起程。娶亲的队伍  绕蒙古包一周，依依不舍的向男方家走去。这时，人群中不断有人悲  切的唱道：

      大雁的雏儿，

      命运把他系在河边湖畔、

      赛拉尔白咚赛；

      养大的姑娘

      命运把她抛向海北天南

      赛拉尔白咚赛。

      骏马的驹儿，

      命运把它系在辽远的路上，

      赛拉尔白咚赛；

      养大的爱女，

      命运把她抛向陌生的他乡，

      赛拉尔白咚赛。

离别的歌声喜里藏悲。蒙古族的婚礼歌，就是这样用感人的声调表达人们的思念和感情。

自从派出娶亲的人马之后，男方家中也是通晓达旦宴请宾客，开怀畅饮。贺婚的宾客济济一堂，等待着娶亲的喜信。当娶亲队伍快要来到时，男方家中派出一支人马在中途相迎。

黄昏时分，新娘来到了。男方家的门口燃起两堆火，新娘拉住新郎从火堆的另一端递过来的鞭梢，从两堆火中间走过。接着是祭灶、拜火神，最后由婆婆为儿媳妇揭去面纱，新娘向主婚人及亲友们磕头行礼。亲友们接过酒杯，祝一对新人幸福美满。这一夜少不了喜筵欢歌，祝颂敬酒。

鄂尔多斯的婚礼结束了，这一至今还在流行的古老的婚礼仪式，表现了鄂尔多斯蒙古族的独特风情。它将我们带回古老的年代，使我们看到氏族社会留下来的抢婚习俗的遗风。新郎全身披挂前去迎亲到女方家之后绕屋盘旋，主家大嫂的闭门迎亲等，就是古老的抢婚习俗的反映。而新郎家的祭灶，拜火仪式，则带有原始萨满信仰的气息。鄂尔多斯欢乐的婚庆仪式，使每一个到过鄂尔多斯的人都留恋忘返。

2、傣族的“拴线”婚礼

傣族信仰小乘佛教。宗教思想对傣族民众的思想影响很深。婚礼有时也不得不涂上一层宗教色彩。

按照傣族的传统习惯，婚礼仪式一般先要在缅寺(佛寺)中举行。婚礼开始前，缅寺的佛堂前摆上花毡，花毡上陈设着敬佛用的鲜花和果酒。新婚夫妇到来后，并坐在花毡前。缅寺的和尚便在他们面前诵经，表示对新郎新娘的祝福。然后在早已准备好的托盘中取出两条彩色丝线，分别拴在新郎新娘的手腕上。这就是傣族别具一格的“拴线婚礼。”

也有的人家，结婚时的拴线仪式不在缅寺举行，而是在女方家中  举行。

过去，傣族的婚姻大都是“入赘婚”，男方从妻居住。无论是短期入赘还是长期上门，结婚当天双方家中都要杀猪宰鸡，宴请宾客。到了晚上  新郎到新娘家去。  出发前．  新郎穿上新娘亲手为他缝制的衣服，包上漂亮的头巾，背上筒帕  (背包)，带上砍刀，由媒人，亲戚和新郎的年青伙伴陪同，到女方家去成亲。一路上鸣枪示惊，借以驱邪。女方家得知新郎即将来到的消息，便故意设下许多关卡。寨子门口，院子门口都有人设阻。如果不给新娘的伙伴一些喜钱，便不能通过。好不容易来到竹楼门口，楼门又关上了，新郎还得给喜钱。楼梯口也有人把守，真是步步设防。最有趣的是新娘也被藏起来了，男方要花钱敬酒，才能请出新娘。有的地方，在新郎来到时，新娘的伙伴以泼水和请新郎喝糖水表示欢迎。新郎为了防止被水泼湿，就和前来送亲的伙伴们用毯子蒙头，在混乱中闯进竹楼。这种喜剧性的场面，给婚礼增加了无限乐趣。

之后，正式的婚礼开始了。火塘前面放着一张竹制的蓖桌。桌子  上摆放着糯米饭团和两只宰好的鸡，还有酒、蜡条、芭蕉和线团。桌  子一边坐着主婚人和证婚人。新郎新娘按男左女右坐在对面。这时由  主婚人或请一位老人唱《祝福歌》，向新婚夫妇祝贺：

      哦——

      让我们的祝福，

      传进男女老少的耳朵。

      让摩弄(知识渊博的人)的卜卦，

      变成一只好听的歌。

      永远脱离灾难

      永远躲过不幸。

      老虎豹子不来伤人

      烈火洪水不来降祸，  要说吉祥的时辰啊

就是我们选择的今天。

今天，天神撤下了谷种，

今天，天女撒下了花粉，

今天，善良战胜了邪恶，

今天，智慧放射出光辉

今天，斑鸠逃脱了火线，

今天，白兔躲过了龙口，

今天，猎手交上了好运，

今天，大象走出森林跳舞，

今天，召勐(首领)向百姓施舍，

今天，金块银块比不上的珍贵日子。

苦难被我们抛弃了，

迎来了喜庆的时光

坐在席上的老人们啊，

我们该给下一代祝福了。

从今天到明天

从眼前到将来，

你们二位结为夫妻，

要共同操心过日子。

假若养儿育女

就先生一个相玉(女孩)，

让她来坐织布机：

从今天到明天，

从眼前到将来

你们俩要像筷子成双，

要像枕头成对

要像两股水汇合一起难分。

白头到老，

长久健康，

我的话句句真诚

我的祝福充满希望，

起来吧，孩子

起来吧，孩子。

老人们祝福完毕，主婚人用一条线从新郎的左肩拉到新娘的右肩。其他的长者和亲戚也用同样的方式给新郎新娘拴线。拴线婚礼有一定的规矩，一般是男方的亲戚先给新娘拴线，后给新郎拴线：女方的亲戚则先给新郎拴线，后给新娘拴线。一条条洁白的银线，将新郎新娘拴在一起，祝他们同心相连，白头到老。

拴线仪式结束后，婚宴正式开始。在藤子编织的圆桌上，铺一层鲜嫩的芭蕉叶，表示对客人的尊敬。芭蕉叶上摆满了具有傣族风味的嘉肴。新郎新娘不停地向客人敬上香烟和糯米酒，当席的客人不时向新郎新娘提出各种各样的问题，要求他们必需一一回答。由此常常引起哄堂大笑，婚礼的气氛十分热烈。

傣族举行婚礼时，都要请民间歌手歌唱祝福。在这种场合，赞哈(民间歌手)们主要唱(婚礼歌)。歌词优美动人，常牵动着新郎新娘和许多人们的心。他们尽情赞美“宝石般的小伙子，配给金子一样的姑娘”。或说新郎新娘是天生的一对，男的是田，女的是谷；男的是水，女的是鱼；男的是树，女的是藤。赞颂新郎新娘的爱情从撒种到收获，经历了漫长的岁月，两人共同栽培的友谊树苗，今天已长大，枝叶茂盛，要开花结果了。希望他们不要忘记父母的养育之恩和为操办婚事付出的艰辛，也不要辜负热心的乡亲们，是他们送来了白鸡蛋、黄母鸡，为新郎新娘拴线，祝福新郎新娘永不分离，相爱到老，苦难不挨身，寿命长百岁；愿子孙兴旺，生子像太阳，生女像月亮。这些赞美之词都是用赞哈调来演唱的，委婉动听。

有一首《赞哈》这样唱道：

      天下所有吉利都归在今日，

      叭桑木底(天神)骑马骑象也在今日

      叭矮孙(天神)登基立王也在今日，

      天后怀孕生子也在今日。

      祖先告诫后代也在今日

      小孩抓住老虎也在今日，

      母猪作窝下崽也在今日

      虎子献金，猴子献银也在今日，

      七路白雾上青天也在今日，

      九千颗宝石落地也在今日

      今日里，公鸡拍翅叫，

      今日里，全寨人欢笑，

      共同祝福你们成为夫妻。

赞哈的祝词十分热烈而壮美。他们是婚宴上人们心理和情绪的代言人。无怪唱到精采处，人群中会不时发出“水!水!水!”的欢呼声。就连那些躲在婚宴一隅，借婚礼之机寻偶结伴，坐在一起祝酒谈心的未婚情侣们，也会受到感染。他们多么盼望如此隆重的婚礼，早日轮到他们自己。

第二天，新郎新娘回到男家，男方家要举行同样的拴线仪礼。

傣族的婚礼虽保持着传统方式，但由于居住地域的不同，仪式的繁简存在着很大差异。

上述婚礼，是傣族青年男女从恋爱到结婚都比较顺利的例子。如果遇到双方父母不同意儿女自定的婚事，就要由父母包办或者向男方家索要许多彩礼。这样就会造成婚姻的困难。为了解决这一问题，相爱的青年男女可以通过逃婚，偷婚，抢婚等手段，来达到双方结合的目的。傣族的偷婚大都秘密进行，相爱的青年男女，双方约定时间和地点，由男方约几个伙伴，偷偷将姑嫂接到男方家中。然后请媒人说亲，商定彩礼。这时，女方的父母已无可奈何，不得不降低彩礼要求。抢婚和偷婚不同，是一种半公开行动。往往是男方约同伴数人，带上砍刀，铜钱等，埋伏在姑娘经常经过的地方。当姑娘担水、洗菜或做其他事经过此地时，将姑娘枪走。这时姑娘佯装呼喊，父母和村里的人听到呼声，手持武器前来追赶。

抡婚是傣族的传统习俗，所以一旦有抢亲的事发生，大家也只是虚张声势，假意追赶。常常是抢亲的往东跑，追赶者却往西跑。如因误会，抢亲者和追赶者相遇在一起，这时，抡婚者会呜枪示意。追赶者听到枪声就会向相反的方向跑去。如果追赶者不注意追上了抢亲者，抢亲的队伍就会撒一些铜钱在路上，追赶的人借拾钱的机会来拖延时间，抡婚于是便告成功。

抢到新娘后，男家必然庆贺一番。然后请媒人到女家去说媒，颇有点先斩后奏的意味。媒人到了女方家，起初女方的父母表示很生气，坚持要许多彩礼。女家父母还抬出一块大石头说：“彩礼就要这么多，这么重。”亲友们在一旁说情，不断将石头敲去一角，并说：“这么重的彩礼，男方实在无法办到，看在我们的面上，减少一点吧!”直到把石头敲得只剩下一小块，女方父母同意了，才算完事。等到正式结婚时，姑娘仍回到娘家，由男方前来迎娶，女婿会见岳父母时，向岳父母陪礼道歉，然后再回到男方家举行婚礼。

这种偷婚，抢婚习俗，在滇西德宏一带傣族中较为流行。但随着社会的向前发展，婚俗也有了许多改变。

狼族メ蓝风 · 发表于 2013-10-20 10:32:53

叶子的离去，是树的不挽留，还是风的追求？

狼族メ梦宇 · 发表于 2013-10-20 10:27:38

能冲刷一切的除了眼泪，就是时间。

狼族メ蓝风 · 发表于 2013-10-20 10:28:44

为中华而努力读书!一包中华好多钱啊~~~

狼族メ逸风 · 发表于 2013-10-20 10:14:23

如花美眷，也敌不过似水流年。风信子

狼族メ贼爷 · 发表于 2013-10-20 10:15:53

永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更甚。